Forex Online Riba

Ive las eine Menge Artikel, Naben, Diskussionen über on-line-Devisenhandel, der halal ist oder nicht. Und ich habe auf 3 Punkte / Probleme, wenn diese (unten) gelöst werden, dann wäre es halal. Das Problem 1 ist einfach zu lösen und ich kann antworten, dass nur verkaufen alle Ihre Aktien vor dem Schließen und kaufen wieder an der Eröffnung, oder programmieren Sie Ihre Computer auf diese Weise. Problem 2 ist kompliziert, da physischer Besitz oft unmöglich ist. Wenn das der Deal ist, dann alle Muslime, die an Software arbeiten (also auf dem Computer), verdienen kein halbes Einkommen, weil sie keinen physischen Besitz haben (außer ihres Computers). Wenn Sie mich falsch verstehen und wir brauchen, um physischen Besitz am Ende haben, dann habe ich eine andere Sache: Zum Beispiel, wenn Facebook verkauft seine Aktien und es ist eine Software (Kommunikation basiert oder was auch immer) Unternehmen, das nur virtuell existiert, Wie können wir den Besitz von ihm körperlich haben Problem 3 ist komplizierter. Ich stimme völlig mit gleichem Gewinn / Verlust, aber ich kann nicht zustimmen, auf keine Gebühren überhaupt. Ein Unternehmen bietet mir eine Plattform für den Handel, so dass sie es verdienen, mich zu berechnen. Sein gerade wie das Laden einer Geschäftmiete. Ich möchte nur wissen, ob Online-Devisenhandel halal ist oder nicht. Und ich wäre mehr als glücklich, wenn jemand beweisen kann, dass meine Punkte falsch sind. Gefragt am 14. Mai um 12:10 Online-Handel sind in der Tat Papierhandel ohne physische Unterstützung von Gut oder Rohstoffe. Deshalb sollte es Haram sein. Wenn es vom physischen Gut und von der Ware unterstützt wird, dann ist es halal. So Gold Online-Handel ohne Inventar ist haram, weil es ein Papierhandel und nicht eine echte ist. Dies funktioniert auch für jeden Handel, wenn es ein Dokument ist Sache dann HARAM. Beantwortet Mar 30 15 am 19:12 Assalamu alaikum. Bitte versuchen Sie, Ihre Antwort mit Referenzen zu unterstützen und Willkommen auf der bot freundlichen Website ndash Diener-of-Wiser 2016 Stapel-Austausch, IncIs Währung Trading Halal oder Haram Die Definition eines Muslims. Abu Juwairiya antwortete am 17. Dezember 2016 um 21:46 Uhr Der Prophet Muhammad (SAW) as. Abu Juwairiya antwortete am 17. Dezember 2016 um 8:27 Uhr Everything. macoooo antwortete am 16. Dezember 2016 um 9:21 Uhr Die Briefe des Propheten (Frieden. Abu Juwairiya geantwortet 16. Dezember 2016 um 8:53 Uhr Abu Bakrs Rede nach becoming. Abu Juwairiya antwortete am 16. Dezember 2016 um 8:36 Uhr Abu Juwairiya antwortete am 16. Dezember 2016 um 8:32 Uhr Remedies For Hair Lossmahussain3 antwortete 16. Dezember 2016 um 4:34 Uhr queenislam antwortete am 15. Dezember 2016 um 5:13 Uhr 460 Beschreibungen von TrumpAbu Juwairiya antwortete am 14. Dezember 2016 um 10:00 Uhr muhammad sabri antwortete am 14. Dezember 2016 um 11:39 Uhr106094. Ruling on Umgang mit Währungen in der FOREX-System und Zahlung von Gebühren für die Verzögerung der Deal Ist es zulässig, in Devisen auf dem Devisenmarkt (Forex) über das Internet behandeln Was ist Ihre Meinung über die Ausgabe von tabiyeet (Verpflichtung, Am selben Tag) Was ist auch Ihre Meinung über das Clearing-Prozess, die Verzögerung Einreichung ein bis zwei Tage nach dem Vertrag endet. Veröffentlichungsdatum: 2008-01-08 Lob gebührt Allah. Es ist zulässig, in Währungen handeln, wenn das Geschäft Hand in Hand getan wird und die Transaktion ist frei von Bedingungen, die Riba, wie die Festlegung der Gebühren für die Verzögerung der Transaktion, die Zinsen ist, die dem Anleger berechnet wird, wenn er nicht Eine Entscheidung über den Deal am selben Tag treffen. Im Hinblick auf den Hand-zu-Hand-Austausch wurde dies in der Antwort auf die Frage Nr. 72210. Hinsichtlich der Gebühren für die Verzögerung des Dealings und des Margendurchgangs wurde vom islamischen Fiqh-Rat eine Erklärung vorgelegt, die folgendes sagt: Lob gebührt Allah allein und Segen und Friede sei auf dem einen nach dem dort Ist kein Prophet, unser Meister und Prophet Muhammad, und seine Familie und seine Gefährten. Um fortzufahren: Der Islamische Fiqh-Rat der muslimischen Weltliga hat in seiner achtzehnten Tagung, die vom 10. bis 14. März 2006 in Makkah al-Mukarramah vom 8. bis zum 14. April 2006 stattfand, die Frage des Handels in Was bedeutet, dass der Kunde eine geringe Menge an Wert bezahlt, was er kaufen will, was Margin genannt wird, und der Agent (die Bank oder sonstige) zahlt den Rest als Darlehen, sofern der Kaufvertrag verbleibt Der Name des Agenten als Pfand für das Geld, das ausgeliehen wurde. Nach dem Hören der vorgelegten Studie und der eingehenden Diskussion über dieses Thema, ist die Meinung des Rates, dass diese Transaktion umfasst die folgenden: 1 Handel im Kauf und Verkauf für die Zwecke der Gewinn, und dieser Umgang erfolgt in der Regel in großen durchgeführt Währungen oder Zertifikate (Aktien und Schuldverschreibungen) oder einige Arten von Produkten, und es kann den Handel mit Optionen, Futures und die Indizes der wichtigsten Märkte. 2 Darlehen, die sich auf das Geld, das durch den Agenten an den Kunden gegeben wird direkt, wenn der Agent ist eine Bank, oder über einen Dritten, wenn der Agent keine Bank ist. 3 Riba, die in dieser Transaktion in Form von Gebühren für die Verzögerung der Transaktion auftritt. Dies ist Zinsen, die dem Käufer in Rechnung gestellt werden, wenn er am selben Tag keine Entscheidung trifft und der ein Prozentsatz des Darlehens oder ein festgelegter Betrag sein kann. 4 Kommission, das ist das Geld, das der Agent als Ergebnis der Investoren (Kunden) durch ihn zu bekommen, und es ist ein vereinbarter Prozentsatz des Wertes der Verkauf oder Kauf. 5 Die Verpfändung, die eine vom Kunden unterzeichnete Verpflichtung ist, den Vertrag mit dem Agenten als Darlehensverpfändung zu verlassen und ihm das Recht zu geben, diese Verträge zu veräußern und das Darlehen zurückzunehmen, wenn die Verluste der Kunden einen bestimmten Prozentsatz der Wenn der Kunde das Pfand erhöht, um einen Preisverfall des Produkts zu kompensieren. Der Ausschuss ist der Auffassung, dass diese Transaktion nach Shareeah aus folgenden Gründen nicht zulässig ist: Erstens: Es handelt sich um offensichtliche Riba, die durch die Ergänzung der Höhe des Darlehens, die Bezahlung Gebühren für die Verzögerung des Deals genannt wird. Dies ist eine Art haraam riba. Allah sagt (Deutung der Bedeutung): O ihr, die ihr Allah fürchtet und aufgibt, was von euch übrigbleibt von Ribaa (von nun an), wenn ihr wirklich Gläubige seid. 279. Und wenn ihr es nicht tut, so nehmt den Krieg von Allah und Seinem Gesandten, wenn ihr aber Buße tut, so werdet ihr eure Kapitalbeträge haben. Nicht ungerecht handeln und nicht ungerecht handeln (indem du weniger als deine Kapitalbeträge erhältst) Zweitens: Der Agent legt fest, daß der Kunde durch ihn handeln muß, was zu einer Kombination von beiden führt Darlehen für etwas im Gegenzug und die Zahlung Provision, die verknüpft ist, die Kombination eines Darlehens und Verkaufen zur gleichen Zeit, die in shareeah verboten ist, weil der Gesandte (Frieden und Segen Allahs auf ihm) sagte: Es ist nicht zulässig zu geben Ein Darlehen und verkaufen zur gleichen Zeit Der Hadith wurde von Abu Dawood (3/384) und al-Tirmidhi (3/526), ​​der sagte, es ist ein hasan saheeh Hadith. In diesem Fall hat er von seinem Darlehen profitiert, und die fuqaha sind einmütig vereinbart, dass jedes Darlehen, das einen Vorteil bringt, haraam riba ist. Drittens: Dealings, die auf diese Weise in den globalen Märkten getan werden, umfassen in der Regel viele Verträge, die haraam nach shareeah sind, wie zum Beispiel: - Der Handel mit Anleihen, der unter die Rubrik der Riba kommt, die haraam ist. Dies wurde in einer Resolution des islamischen Fiqh-Rates in Jeddah, Nr. 60, in ihrer sechsten Tagung. 2- Unterscheidung in Aktien der Gesellschaft. Die vierte Erklärung des Islamischen Fiqh-Rates der Muslim World League in ihrer vierzehnten Tagung im Jahr 1415 AH erklärte, dass es haraam, sich in den Anteilen von Unternehmen, deren Hauptzwecke sind haraam, oder einige ihrer Geschäfte mit Riba befassen. 3- Verkauf von Währungen ist in der Regel ohne die Hand zu hand tauschen, die sie zulässig macht nach shareeah getan. 4- Handel mit Optionen und Futures. Eine Resolution des islamischen Fiqh-Rates in Jeddah Nr. (63) hat in seiner sechsten Sitzung festgestellt, dass Optionen nach der Shareeah nicht zulässig seien, weil es sich bei diesen Verträgen nicht um Geld oder Dienstleistungen oder um eine finanzielle Verpflichtung handele, die der Austausch zulasse. Gleiches gilt für Futures und Indizes. 5- In einigen Fällen verkauft der Agent etwas, das er nicht besitzt, und das Verkaufen, was man nicht besitzt, ist in shareeah verboten. Viertens: Diese Transaktion bringt den beteiligten Parteien, insbesondere dem Kunden (Investor), und der Wirtschaft der Gesellschaft im Allgemeinen ökonomischen Schaden zu, da sie auf der Übernahme und dem Eingehen von Risiken beruht. Zu solchen Angelegenheiten gehören in der Regel Betrug, irreführende Personen, Gerüchte, Horten, künstliche Preiserhöhungen und rasche und starke Preisschwankungen mit dem Ziel, schnell reich zu werden und die Einsparungen anderer auf unrechtmäßige Weise zu erwerben. Daher kommt es unter der Überschrift des unrechtmäßigen Verzehrs von Völkerschaften, neben der Ablenkung des Wohlstands in der Gesellschaft von einer wirklichen, fruchtbaren Wirtschaftstätigkeit zu dieser Art von Risiken, die keinen wirtschaftlichen Vorteil hat, und sie kann zu schweren wirtschaftlichen Unruhen führen, die große Verluste verursachen Schaden in der Gesellschaft. Der Rat berät Finanzinstitute, die in shareeah vorgeschriebenen Finanzierungsformen zu befolgen, die keine Riba und dergleichen betreffen und keine schädlichen wirtschaftlichen Auswirkungen auf ihre Kunden oder auf die Wirtschaft im Allgemeinen wie Shari-Partnerschaften und dergleichen haben. Und Allah ist die Quelle der Kraft. Möge Allah Segen und Frieden auf unseren Propheten Muhammad und seine ganze Familie und Gefährten senden. Ende Zitat von Majallat al-Majma al-Fiqh al-Islami. Ausgabe Nr. 22, p. 229. Wir bitten Allah, uns und euch zu leiten. Und Allah weiß es am besten.